才是真正两眼一黑直面大隋即将亡国的事实了。
天下死于役，百万兵屡征高句丽，各地起//义，天幕居然还嘲曰零零碎碎只二十余处，再加上二征以前的——这不就是遍地开花！
作为天子，他最清楚百姓如何。给他们一把粟米，他们会吃下活下去；给他们麸皮，他们会沉默着咽下；无食可用，他们便如天幕所说，吃树皮树叶，煮泥土充饥。
黎庶何其善于忍耐，只要有一线天光，便能挣扎着活下去。五胡乱华三百年乱世依然熬出许多黔首，却在杨广的治下，轻而易举死去或反了这么多。
天子被宫人扶着，虚弱地起身，只觉无颜面对世人。杨素的儿子反了，那是杨广的事，帮他上位的功臣之子都不愿为其效力，兜兜转转算天理循环报应不爽。但如此多的百姓起事，只能证明大隋已失民心——在经历了这样多的劳役、饥馑、征兵、死伤后，如何还能要他们心向这样的天子。
他无助抬手，却觉手上一片湿润，历代帝王高官，只要是平日奢侈无度之人，手中皆多出一把白泥。
天幕第一次降下切实可触碰的东西，却是刚才图画上饥民所食之物，有些人以火烤之，默默食下，体会这干噎的饱腹感，有些人极嫌弃，却怎么甩都甩不开。
赵佶：“什么东西！”
【几次动兵，生耗的都是民力。兵要动，百姓也要动，“敕幽州总管元弘嗣往东莱海口造船三百艘，官吏督役，昼夜立水中，略不敢息，自腰以下皆生蛆，死者什三四。”
兵士死伤过半，其他人还要运米，要么打仗要么干活，耕稼的时节都错过了，无人耕种，自然也失去当季的粮食。再加上混乱的社会情况，谷价越来越贵，粮价这么一抬，民生直接就崩盘了。
送米的也不好过，运的不好还要赔钱，“所运米或粗恶，令民籴而偿之。又发鹿车夫六十馀万，二人共推米三石，道途险远，不足充餱粮，至镇，无可输，皆惧罪亡命。”
就这样，官吏凶恶贪婪，百姓又穷又饿，愈发困苦艰难。兵士和民夫“填咽于道，昼夜不绝，死者相枕，臭秽盈路，天下骚动”，侥幸活着的普通人也无法安然生活，只能走上其他道路。
或抢，或偷，或死，或反，或沉默着耗尽力气求生。乱世的百姓，从来都是一样的。】
渔夫摇着船桨而过，唱着从江都传来的歌。
“我兄征辽东，饿死青山下。今我挽龙舟，又阻隋堤道。方今天下饥，路粮无些小。前去三千程，此身安可保！
“寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望断吾家老。安得义男儿，焚此无主尸。引其孤魂回，负其白骨归！”
黎庶饿绿了眼睛，围在帝王精心铸造常年如春的宫苑之外。
这样华美的宫室由血肉堆积而成，锦缎织成的花木下掩埋白骨无数。他们的兄长死于征战途中，姐妹不堪劳役而亡，父母吃尽了薪灰小虫，十室九空，路边俱是无法瞑目的死者。
杨广听到一半便回屋，自觉天幕不懂他的宏图伟业，此时正扔了泥巴，对镜端详自己的好容貌。慨叹之时听户外有异动，呼宫人不得，不耐烦地打开门欲呵斥，却被无数人扑倒在地。
帝王当年邀吉藏大师入江都慧日道场，听其解经，种如是因，得如是果。善恶诸业，果报分明。
贪得无厌的帝王吸干了百姓的血，如今被饿极的黎庶拆分血肉，也算冥冥之中，果报分明。
【第三次征高句丽，杨广终于停住了他的脚步，因为起//义之人越来越多，已经完全摁不下去了。天子敕都尉、鹰扬与郡县相知追捕，随获斩决，但火星已然抛出，各地反抗的人越来越多，渐成大势。
不完全统计，隋末农民起义约一百二十余起。
天下大乱，杨广避难江都，杀尽劝说臣子，宇文化及发动兵变，将其缢死。
经常有人说李唐不厚道，得了亲戚家的天下还要抹黑隋炀帝。讲道理，天下是皇帝屡行暴政，各地农民不堪重负起//义而乱的，杨广是宇文化及杀的，四海已乱，出来收拾没什么问题。
翻一遍《隋书》，会发现唐已经是对隋炀帝评价最好的一朝了，李家人挺顾及亲戚脸面了，奈何杨广做得实在太差，能帮他遮掩啥？
我们衡量一个皇帝是否是明君，有时候很复杂，看他的文治武功，看他创下的制度，用人的选择，有时候也很简单，看百姓的生活。
很遗憾，无论从哪个纬度看，杨广都不达标得有点太离谱了。】
赵昚哼笑，隋炀帝这样的暴虐之徒无道之君，隋人都说“磬南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽”，杀尽了忠臣，榨干了百姓，逆天虐民，能在青史上留下什么好名声？
李渊再如何，好歹在天下纷争后才自立，真要论起来，隋文帝以权臣之身篡外孙的位，难道就比他高出多少么，竟真有人计较王朝更替的正确性。
本朝太祖虽陈桥兵变黄袍加身，那也是后周名将，为柴荣打了不少天下，杯酒释兵权更是阳谋中的阳谋……他称赞着先祖之明，回顾着祖上荣光，又显出笑意，只待赵构死后平反岳飞，大干一场。
第39章隋炀帝③
【杨广人死了一千多年，对他的讨论却一点也没少。互联网可以说是逢提必吵，大运河和科举制这两桩往上一抬，隋炀帝摇身一变成了罪在当代功在千秋的万古一帝，说他暴君的都是不研究历史的史盲。】
正着手利漕渠的曹操十分困惑，谁没凿点沟开点渠，天幕之前都把杨广骂成什么样了，运河和科举得是个什么东西，搞得这么一个板上钉钉的暴君都能被人说是“罪在当代，功在千秋”？
唐人沉默，天幕说的莫不是那条早已湮塞需要年年疏通修整的运河……
【一件一件细论吧，首先是科举，在文教方面光耀千古的这项功绩，它还真就不是独属于杨广的。
我们后人熟知的科举概念，是只看知识不看其他的比试，是千军万马过独木桥，是天下考生不论贫富贵贱都要一层一层考上去，乡试会试殿试，只要有真材实料，管你什么出身都能做高官，朝为田舍郎，暮登天子堂。
然而马克思说了，事物是不断运动变化发展的，这种以才论之、不问出身的选拔制度也并非一日便形成。
毕竟古代史中人才选拔的过程实在是太长也太久了，哪位明主不求贤，哪个才子不上进，臣子从世袭的官爵到春秋的养士，从道德的孝廉到名士的推荐，许多东西都是随社会发展而缓慢过渡的。
大家看小说，穿越基建文呀咪呀咪，主角称霸途中肯定要搞科举，不考几个壮志未酬的沧海遗珠都不能算合格的穿