茫茫人潮中，一位祖母将她毕生所学传授给孙女，她的孙女谈允贤也如她所盼的那样悬壶济世，为更多的女人缓解病痛，又将平生所见撰次数条，名曰《女医杂言》，流传于世，引导众多医者将所学著书立传，至今为人称颂。
大家都知道，当女性进入行业并崭露头角，男人是会应激的。谈允贤能成为名医，靠的不仅是精通医理药到病除，更有趣的在于她对各方面阻碍势力的应对。
出身方面，家族传承，男性子孙要出仕，不能让祖辈毕生精力白费是吧，她来学；年轻没经验，在自己身上试药，为三女一子治病，积攒够经验才开始在外行医；不能抛头露面，那就在家庭中行走，治疗女人病症，就连出书，都是让儿子抄录后才出版的；哪有女医写书，可她这是祖母托梦，祖先托梦这样的事，谁能忤逆？
这位女性名医在种种困境与界限中摸索，在传统的儒家伦理道德观念下做了她能做的一切努力，让男人无法将女德、医德相关的矛头对准她，最终为自己、也为患者争取到了能够平等接触，对话，抚慰的机会。】
天幕中，气度高华的女医正在接待一位吐血后咳嗽三年不止的病人，诊完脉案后，医者轻声问起对面人的家庭与心事。
病人絮絮说了许久，谈允贤都平静听着，良久为病人将垂落的发丝别到耳后：“是他以财为欺，不是你的错。”
谈允贤的亲人看罢也只能感叹：“女妇多赖她保全，又能为书以图不朽，活人之心殆过男子。”
闻者摇头转回室内，这样的医者，这样的仁心，如何需要他们这些人来评定。
【清代，或者说，清末。新的理论，新的思潮和知识汹涌而来，女医不再只是女医，更多女医和女学、妇女解放一起在传统文化与新时代中交汇。
曾懿以《古欢室医书》中的《医学篇》记载病与疗，又在治病救人的过程中书写新的思想，写《女学篇》与更多，治国与治病，融合西医剖析疾病的脉络——女人的疾病和国家的疾病。
新的医学体系流入了，《中国女医》杂志出现了，“贯通中西各科医学而专重女科，使女子之病，皆由女医诊治，通悃而达病情”的女子中西医学院出现了，无数医案与研究，困惑和求索迸发，从西汉便出现的女医跋涉千年，终于来到这里。
此后，便有了一切。
清人故事里有株仙草道，天下的水总归一源，大概天下药草也终归一脉，千年万年，死生枯荣，被不同时代不同的女医采下，传递，连缀起千秋沉绿的医书和传说。
而这样不断绝的传说，就是人的历史。】
第84章溺婴
天幕原本是讲女医，众人听着，学着也就罢了，说到清末却怪异起来。新的思潮汹涌而来，新时代，妇女解放，国家的疾病……
什么样的国度，什么样的时局，能有国疾与来自他方的思潮汇入？再联想后人谈及郑和下西洋时寥寥吐露的清廷甲午战败，弱国无外交，有些事几乎不用深思便能想到。
张居正执烛正照桌上的四海华夷总图，印度，朝鲜，四大海域，不知名的小国无数。
大明立国以来，有许多海外官方使节、商人与传教士来访，朝廷像对待每一个朝贡国一样对待他们，上国赐予，他国学习，无人察觉几百年后的惊变。
要汲取海外的经验与思想……他摩挲着图志上大明的疆域，这片土地会走向落后么？落后之后呢？
每一个臣子，每一个帝王都知道结果会如何，有些曾经矗立不倒的东西逐渐崩塌损毁。朱元璋焦躁得摔了一地摆件，把永乐帝那些政治举措看了再看，才稍微缓解心头烦闷，忆起后面一串，又陷入深重的不愉。
天幕若是冷不丁甩个妇女解放的名头出来，他必要好好论上一番，如今女医说到最后引出家国弊病民族衰亡，便无人有空闲指摘女人未来做得多超过了。
新的忧患和新的种子共同埋下。宫中人把天幕过往言论翻了个遍，试图寻找后人如何从弱国无外交走到清平盛世，思索强国图存；民间天幕放出的医书与著作者的名字疯传，妇人有方可治，许多女孩循路而去，走上新的人生。
一位普通官员的家中，姐妹二人终于书完后人所说的女医史，对着曾懿的名字与经历愣怔。
“清末……见不到了。”姐姐喃喃。
妹妹心想那可不一定，朝廷什么时候要完谁能说得准。但大逆不道之言不能吐露，她只凑到姐姐面前捧脸：“女医悬壶济世，姐姐最开始又为什么读书呢？”
庭中玉兰开得极盛，姐姐盯着天幕中医者捣药的场景沉思许久，方微微一笑：“我认识过一位很有才学的女子，她当时和我说……’我欲修国史，绮阁不封女学士。‘”
她摩挲着手中和妹妹一道记下的书册，吕太后，梁将军，女医，还有将来。
一道胭脂血，一笔闺阁书。
这是属于天幕也属于她们的，前人与后人的，她们听闻过也终会在几十年后重逢的，新的史书。
【医者能医病痛，到底管不了人心。
封建社会嘛，吃都吃不饱，生却一直生。生孩子像开彩票，指望一个人拉起一个家族的事在现代都很常见，可古代贫苦人家也不指望送孩子读书考功名，生育就成了人类繁衍本能。
生下来，养不起，那咋办？不养呗，女婴，更不养了。早在战国时期，韩非子就在《六反》中记载了“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之”的现象。重男轻女古来有之，政府都要出手管制，始皇就规定了，擅自杀孩子，黥为城旦舂。
到了宋代，时代变了，杀婴的习惯没变，而且随着政策逐渐演变成男女皆溺的社会风气。土地兼并带来大量的贫苦农民，农民之上还有赋税，二十至六十的男子都需要缴纳身丁钱，从里到外把人剥削干净。
人越多，日子越苦，自然没人让孩子活下来。从被贬的苏轼到朱熹父亲，一代代的文人见证着百姓溺婴。士大夫们觉得悖绝人伦，要求官府禁止，可政策不变，民间也不可能有什么改变，只剩下许多婴儿溺亡于水盆，民间称之为洗儿。
再加上部分地区的分家习俗，厚嫁之风，能找的理由找尽了，能溺的婴儿自然也溺尽。后世提起宋朝，只要不提靖康，看见的都是东京梦华，然而底层百姓与幽冥亡魂，无论什么时代，都是一样的。】
赵祯求亲生孩子求得疯了魔，听闻民间溺婴成风倍感痛苦。他召官员询问，得知不举子之习流毒甚广，东南一带只育两子，甚至有“计产育子”的说法，以家产多少衡量能养育几个孩子，多的便要溺杀。
“这样一来，甚至不